Otro día educando en el paraíso

Transició

La foto de com es va fer la transició. A l'esquerra l'últim alcalde franquista de València i president d'Unió Valenciana i Joan Lerma president de la Generalitat Valenciana des de 1982. Els franquistes es reciclen com 'demòcrates' i el futur que només coneix la política com forma de vida (més de 20 anys de senador).

Mapa de Castelló 1923

«Religió i Magdalena en el primer franquisme (1938-1945). Una proposta de futur.»

El 14 de juny de 1938 l'exèrcit franquista entra en Castelló i es produeix el canvi de govern local (1). El nou ajuntament decideix eliminar tots els símbols republicans. Com a exemples paradigmàtics citem l’enderroc de l'Obelisc del parc Ribalta, el canvi d’escut i del nomenclàtor de la ciutat. El consistori municipal del nou règim establirà la memòria dels vencedors de la Guerra Civil en els espais públics (com el projecte de la Creu dels Caiguts i els homenatges als vencedors), afavorirà a l'església (2) i eliminarà les festes de Juliol, les quals rememoraven les jornades contra els carlins del 7, 8 i 9 de juliol de 1837. Després de la victòria franquista la imposició d’unes noves festes a Castelló es va configurant entre el 1938 i el 1945. En el primer franquisme el «Nou Estat» imposarà un calendari fester que conviurà amb les celebracions tradicionals de Castelló, en concret amb la Festa de la Rosa, el Corpus Christi, la Magdalena i la Verge de Lledó. A partir de 1938 s'instaura per ordre governamental: el Dia del Caudillo, el Dia de la Victoria, el Dia del Imperio i la Fiesta de la Liberación, celebrada durant la segona setmana de juny. Des d’aleshores es prioritzen i prenen protagonisme els actes religiosos en aquelles activitats festives que pressuposta el consistori. És el cas del finançament de les festes de Santa Ana o les Fiestas de la Liberación. En juny de 1939 s’inclou en el calendari les Fiestas de la Liberación que commemoren l'entrada de les tropes franquistes el 14 de juny de 1938. El 12 de juny de 1939 se celebra una cavalcada històrica amb cavallers amb un recorregut des de la Farola cap al centre, mercat extraordinari, festival còmic de bous, concert al carrer Colón i revetlla en la plaça del Rei. Aquest dia fins i tot s'habilita com a festa recuperable. El 13 de juny es fica la primera pedra en la cocatedral, un funeral pels Caiguts i un acte en el teatre Principal. El 14 de juny, també festiu recuperable, es realitza missa al Parc Ribalta, es descobreixen noves làpides de carrers i es fa fill Adoptiu i Alcalde Honorari a Ramón Serrano Súñer, cunyat de Franco que va viure la seua joventut a Castelló. El 11 de març de 1940 es celebra la Fiesta de los Mártires amb actes religiosos i una desfilada. En aquest any la Fiesta de la Liberación es desenvolupa en cinc dies de revetlles, bous, teatre, missa, etc. (3). En totes les programacions dels nous actes es lleva el caire laic per un tarannà religiós. Pel que fa referència a la Magdalena entre 1932 i 1936 s'organitzen com a festes laiques, mentre que en la Guerra Civil (1937-1938) se suspenen. En el període de la Segona República els regidors assisteixen sols a la romeria i des del 1933 se suprimeixen els actes religiosos. Aquesta decisió provocarà l'oposició dels sectors conservadors que reclamen la tradició religiosa i retornar als costums (4). En la Guerra Civil es deixarà de celebrar la romeria, mentre en el franquisme es recuperen els actes religiosos en les quals participen tots els regidors a partir de 1939. Si seguim els articles publicats al periòdic Mediterráneo es despren una defensa de les arrels de la Magdalena i el seu caràcter religiós. En Romeria a la Magdalena es comenta que la romeria és una celebració modificada fins desvirtuar-la pel sectarisme dels últims anys (5). En aquest escrit s’omet la política laica de la Segona República, citant únicament que els regidors republicans no entraven en el temple. Per a l'autor és una manifestació de l'esperit religiós on participa tota la societat des del camperol fins a la gent ordinària. La dictadura acomoda la festa al seu ideari religiós integrant a totes les classes socials sense cap conflicte ni reivindicació política esborrant tota semblança a la laïcitat de les Festes de Juliol en el període republicà. En un altre article es menciona el renaixement pel fervor per les tradicions i la possibilitat de que la festa siga atractiva pel turisme (6). Jaime Nos, director de Mediterráneo entre 1943 i 1974, defineix la festa de la Magdalena com a religiosa i cívica. Comenta que en la Segona República es va estimbar substituïda “por el claxon, la mogiganga y la irreligiosidad” (7). També Salvador Guinot, escriptor i polític, defèn la romeria de canvis i mudances que poden «matar» la festa (8). En 1944 l'Ajuntament, amb l’alcalde Benjamín Fabregat al capdavant, va convocar un comitè organitzador denominat Junta Central de Festejos amb membres del consistori, falangistes, militars i membres de la societat civil per a recuperar les festes amb el vist-i-plau de les autoritats. En les reunions es debatrà com s'organitza la festa amb veus que reclamen cremar les gaiates. Decidiran només exhibir les dotze gaiates, mantindre la romeria i afegir el Pregó de la Cavalcada, la desfilada de Gaiates, l'Ofrena de flors i Magdalena Vítol. El Pregó, creat per Manuel Segarra Ribes, exalçarà el sentit castellonenc en l'àmbit provincial segons l'ideari de la dictadura en un compendi d'història, mitologia, tradicions i folklore. Jaime Nos posarà l'accent en el seu valor espiritual i en nous articles a Mediterráneo s'insistirà en la tradició popular que procedeix del poble i mantindre un estil i maneres. Carlos García Espresati defineix les Gaiates com “recuerdo de virtudes cívicas” i “no vilipendio de inmoralidades de barrio”. Opina que són “alegoría ideológica” i no es deuen cremar; aquest argument guanya enfront els pocs partidaris d’una encesa semblant a les Falles (9). La reina en 1945 serà Carmen Abriat Puig, filla del Capità General Miguel Abriat i Cantó. Entre les dames hi és Lupita Andino Ruiz, filla del Governador Civil José Andino Núñez entre 1941 i 1946 i reina en 1946 i Luisa Asensio del Nido, filla de Juan Asensio, Governador Militar. La Magdalena s'oficialitza com Festa Major de Castelló on les filles dels càrrecs franquistes són nomenades reines i dames. En 1946 la Fiesta de la Liberación es reduirà a dos dies de programació el 13 i 14 de juny amb actes religiosos, militars i una revetlla. Aquesta festa minva el seu protagonisme reduint-se el seu paper en favor de les festes de la Magdalena. La Magdalena té una gran acceptació social entre dels castellonencs ja que està arrelada a la ciutat. En canvi la Fiesta de la Liberación són uns actes festius aliens a la població i imposats a la força per les autoritats franquistes. La Magdalena es modifica des de dalt per mitjà de la Junta Central de Festejos amb membres civils i militars del règim franquista que la preparen com a Festa Major amb un caire religiós. Propostes als ens de govern i gestió de les Festes de la Magdalena: Es proposa una reflexió al voltant de l’origen dels actes religiosos de la Magdalena, així com de la participació dels càrrecs institucionals en els seus actes litúrgics. L’objectiu és actualitzar la representació oficial en aquests actes des del compromís amb el caràcter convencional, pacífic i integrador dels valors laics. Cites 1 La bibliografia sobre el franquisme a Castelló és escassa, sobre tot, en la vessant política. Cal llegir els articles de Maria Folch L'establiment del 'Nuevo Estado', L'Avenç (2001), 262, 48-50, Castelló després de la victòria. Poder polític a l'Ajuntament de Castelló (1938-1948) de Joan Miquel Palomar Martínez a La cultura exiliada, UJI, (2010) Castelló, d'AA.DD. i Les comarques de Castelló sota el rigor falangista de José Andino Núñez (1941-1946). Una aproximació a partir dels informes de la Inspecció Provincial de FET i de las JONS, Franquisme i Transició, Revista d'Història i de Cultura (2016): 41-87 d'Andreu Ginés i el llibre La instauración del franquisme al País Valencià: Castelló de la Plana i València, Universitat Pompeu Fabra, 2008 d'Andreu Ginés. Sobre la repressió els estudis destaquen els estudis Juan Luis Porcar, Raül González, Fernando Peña i el Grup per la Recerca de la Memòria Històrica. En relació a la història oral: Histories de vida al Castelló de la guerra i la postguerra, 2012, UJI, Castelló de Maria Isabel Peris Muiños. 2 A més de l'ajuda a les festes religioses l'ajuntament decidirà comprar terrenys al costat de l'Ermitori de la Magdalena i pavimentarà l'explanada de la Verge de Lledó. (Actes de l'Ajuntament de 1941 i 1945). 3 El seguiment de les festes de 1938 a 1945 s'ha realitzat per mitjà el periòdic Mediterráneo i les Actes municipals. També es poden consultar diversos articles sobre la història de Castelló editats a Castelló festa plena i AA. DD. (1994): Crónica de la Magdalena. Historia de las fiestas de Castellón 1945-1994, PECSA, Castellón 4 El 29 de febrer de 1932 en el diari La Provincia Nueva es critica la decisió municipal i associa la tradició festera al catolicisme i l'amor per la pàtria 5 Mediterráneo, 25 de febrer de 1940 6 Mediterráneo, 12 de març de 1940 7 Mediterráneo, 8 març de 1942 8 ¿De romería?. Mediterráneo, 25 de març de 1943 9 Article de Carlos García Espresati a Mediterráneo el 4 de març de 1945

Didàctica

A l'interior de l'IES Ribalta trobem autèntiques joies de l'àmbit cultural i educatiu. En el seu Museu de Ciències Naturals(amb majúscules) hi han espècies dissecades i diseccions d'animals. Són mostres molt antigues (hui prohibides) de la didàctica per aproximar als alumnes la natura (com l'interior d'una granota).

Cartell de la Junta de Defensa Pasiva

Un cartell amb molta història. En la Guerra Civil la Junta de Defensa Pasiva va servir per organitzar la defensa de la ciutat dels atacs bèl·lics.

Pou de 1932

Més patrimoni a Castelló. En aquest cas de tipus rural al costat de l'antic mercat del dilluns. Cal fer memòria i història del lloc enmarcada dins els usos agraris.

Fàbrica Dávalos

Reivindicar patrimoni industrial a Castelló és parlar de la fàbrica Dávalos. Què vol fer la Fundació Dávalos Flecher amb el seu patrimoni ? Per ara continua sent pàquing de l'hotel Intur. Crec que caldria donar més valor històric i patrimonial a la fàbrica Dávalos, no siga que s'especuli i...no res.

Búnquer a l'Albufera

En una exposició sobre l'Albufera es trobava una foto d'un búnquer de la Guerra Civil. El patrimoni de guerra el trobem per tots els llocs, tant en muntanya com platja. Per això encara resta MOLT per continuar investigant sobre el període bèl·lic.

efemérides fascista, visita la cruz de los caídos vall d´uixó.

Hoy , día de conciencia nacional para el bando vencedor de la dictadura y la democracia, ha habido una singular pintada en mi pueblo, que yo celebro. Ha sido  en la vergonzosa cruz de los caídos de vall d uixo, donde ondean también para vergüenza, en las casas banderas fascistas compradas en el chino. Para este evento, he escrito una palabras,son un conjunto de efemérides donde se descubre métodos para saber realmente a que huele esta españa, que huele a lo peor, y nos da lo peor en la democracia preparándonos para algo brutal, pero esta será la siguiente y divertida efemérides.
/2017/11/21/efemerides-fascista-espana-huele-a-sarcofago/

El rey de la noche Jaime I, ordalía en el puig

Hombres llantos, ordalía en el Puig

Hombres llantos, ordalía en el Puig

Ordalía en el Puig, caballeros, mercenarios y turistas

LLamaradas de vall d´Uixo.

Canto I.

Al poeta le llega la llamada de visitar el fuego del cielo, al ver desfilar los helicópteros que van a extinguirlo. De este modo, el amado poeta de vall d´uixo, instigado  por el espíritu santo,  se lanza al monte con sus canes para describir al hombre las llamas. Descripción del camino, el abandono agricola y la escalada de las calizas. Al llegar a la cumbre el poeta observa  la zona donde se encuentra llena de delitos ecológicos. se recuerda en el canto al imputado Aparaci, el vertedero clausurado de Garrut, las docenas de maquinas excavadoras en estado de chatarra, y se hace una descripción de misa ante la hoguera. el poeta cierra el canto con un proceso de somatización extremo.

I.
Así sentí la llamada
a visitar las llamas,
en la ciudad divina.
Por el sonido de las colas
resoplando por el cielo.
De imagen de helicópteros,
me vino a la mente el fuego,
semejando  campanadas de iglesia
cuando llaman al hambriento
al fuego y a la mesa.
Salí acompañado de mi canes,
preparado para visitar el fuego.
guiado por el sonido de los cielos.
Por las grandes peñas,
 con gran sufrimiento por los espinos.
Tuve dudas de si seguir ese camino,
o volverme a sendero y meditar mis aventuras.
Pero sentí una llamada del espíritu santo,
que me animaba a pedir a mi cuerpo,
 seguir, o lanzarlo a las llamas.
De este modo motivado,
mis piernas redoblaron sus esfuerzos por lo afilados roquedos,
admirado por mi hazaña hasta por las fieras más agrestes.
A mi espalda noté a mi canes atrapado entre los zarzales.
Las orejas como conejos  asomaban entre la floresta,
y las colas estaban enganchadas entre  matorrales.
Me lanzaron miradas conmovidas el bestiario detenido.
Llameaban amarillas como las llamas piadosas  entre sus cabezas.
Más grite sus nombres para infundirles valor y animo:
Subordinador, Dominador, Senegal de Vall d´ Uixo.
Así bravos y fuertes salieron del atolladero.
¿ pero cuantas bestias quedarían atrapadas en las llamas
por no haber sentido la llamada de socorro?
Una vez juntos, en un humilde claro entre las peñas.
Indiqué el sendero tras el circo de calizas
que daría con el fuego.
Escalaremos esta grupa
y veremos el infierno.
Daremos fe a los hombres de lo que hemos visto,
para hacerlos justo y piadosos.
Con el pie derecho andamos el primer paso.
Íbamos en fila muy bien formados.
A la calva cumbre  llegamos.
Y toda la comarca divisábamos.
Jubileo de noviembre
el botafumeiro en el desfiladero.
una parrillada del infierno,
de mano humana el fuego intencionado.
Más Yo, dirigí está palabras lleno de compasión:
Malos sitios tiene la ciudad divina.
Barrancos secos de cizaña poblados,
como mala gente tiene el pueblo.
Allá esa gran extensión de desolación,
el vertedero del imputado Aparici.
al que su ignorancia salvó de la condena.
A mi siniestra , descansan las maquinas excavadoras
convertidas en chatarra tras demoler la montaña que las soporta.
El aire lleno de las heridas de las llamas
trae tormentos con los que alguien ganara dinero.
Así contemplado esta zona infierno,
dejamos la hoguera arder
y volvimos por el sendero,
más al hacerlo perdí uno de mis guantes.
y vi uno de mis dedos abrasado por las llamas.
Paz y gloria.
angelillo de Uixó.

Visita las llamas de Vall d´Uixó.

Pantano musulmán de Chóvar, la reconquista del clima

Patrimonio de Nieve, desde Alfondeguilla con calor

Fragmento del hombre del cielo. Esta basado en el relato de un viaje a las minas de chóvar, la nevera de alfondeguilla y la visita a mi huerto junto un amigo. Publicado cada fragmento en diferentes blogs, en esta parte, la segunda, se relata la llegada a la nevera y la visita a las minas. La anterior se puede leer en:
2017/11/pataleos-en-el-huerto-avalamos-un.html

II.

Un opel corsa aparcó junto a mi puerta  de mi casa, tal y como estaba previsto, y más o menos a la hora acordada. Solo seis minutos hicieron que la puntualidad no fuera absoluta. Una mano llamó sin crispación  a la puerta, mientras mis los brazos que estaban inmóviles gravitaron sobre la mesa en el salón para levantarme. Al abrir, me encontré unos ojos azules como el cielo que me observaron puros como la nieve. Transparentes como una medusa me deslicé por la contaminación que rodeaba mis restos.
¿ en que encantamiento descansas? pensé que me preguntaba mi visitante al ver el panorama desde la puerta de la casa. Yo mismo me lo había preguntado muchas veces que maleficio padecía sin saber que responder. Pero no dijo nada al verme tan desolado y con mi universo tan perdido. Hacia tiempo que no había nada que ocultar. Pobreza, soledad, exclusión, desempleo, arrinconamiento, eran públicos. Si, cierto, pero no acobardamiento. Esperanza ninguna, pero no me ponía la cuerda al cuello ni la cuchilla en la muñeca dentro de la bañera, pese a que había muchos amigos que me apreciaban que me lo recomendaban. no con malicia, sino por verdadero amor hacia mí, porque motivos tenía, como millones y millones de españoles que esperaban con ansia terminar sus vidas el instituto de la eugenesia nacional.
Nuestras manos y brazos se juntaron en un abrazo sincero.
Hacia tiempo que no recibía la visita de un viejo amigo de mi tierra, que me conoció en tiempos donde mi miseria no eran tan grande y abismal, hasta el punto de hoy ser dramática de ver para mis  amigos. Tristes puertos donde muchos prefieren no recalar y buscar otros más alegres. Sin embargo en esta ocasión no fue así.
He venido a visitarte angelete, tenía ganas de verte- comentó mi amigo P.
¿ a dónde vamos?- preguntó con interés por conocer la zona. no  es que sea de lejos, de Burjassot.

antes de salir fuimos a un bar a desayunar donde le puse al corriente de la situación socio política local.
Lo que más le llamó la atención fue la descripción que hice de la belleza de la joven alcaldesa de vall d´uixó, de la que no tenía ni idea , al igual de que estaban convirtiendo el pueblo en un eurodisney .
¿ de verdad no lo sabias? le pregunté asombrado. A lo que me replicó con sinceridad:
 que ni idea.
luego caí en la cuenta , que era normal que no lo supiera,  al ser de Burjassot y haber en esa localidad con facultades y una gran vida cultural, mucha población universitaria que odiaba eurodisney.
Noté que estaba realmente interesado en conocer el paisaje sobre todo con algo histórico al ser arqueólogo. Orley, las cuevas de san josé y su poblado íbero ya lo conocía. Pensé unos segundos. Yo por mi parte he de confesar que la sequía era lo que más me preocupaba en el paisaje.
Iremos a un lugar que se derrumba- le comenté- añadí. Las viejas minas de cinabrio  de chóvar y la nevera de alfondeguilla. Las has visitado alguna vez?- le pregunté.
No- me respondió satisfecho con la visita.
Tendremos ocasión de ver el cambio climático. Luego te enseñare en mi huerto la charca y otro día que vengas el fondo, el gran lago de vall ´d uixó que se ha secado.
Llegamos al pueblo adormecido. tranquilidad y silencio, ni un alma. Los grandes caserones serios. Almendros en los solares entre las casas. al doblar una esquina donde terminan las casas, el camino se abre, cerrándose sobre su curva. Dos cuestas, una a la colina con una torre mora derruida entre chumberas, y el otro al pantano musulmán de Ajaez. La tristeza al contemplarlo sin agua. Nos invade el temor que contagia  al cambio climático.
En mi opinión , esto que ves es peor que la crisis democrática que sufrimos por la crisis. le comentó a mi amigo P.
bordeamos el pantano.
 dormido esperando, nos encontramos al hombre de estas tierras como un idiota tumbado en el suelo envuelto en traje de camuflaje. Enfrente tiene un triste perro atado a un olmo. nos pregunta:
¿ van para arriba?
a las minas- le respondo como si fuera el rey salomón.
Si ven unos perros me los tiran para abajo. Los soltamos  ayer para el jabalí y aún no han vuelto.
Pobres palurdos miserables- pensé para mí. Nos alejamos sin decir nada. El hombre siguió recostado.
Así es este pueblo- comento a mi amigo, que exclama pobres animales.
El camino se cubrió  de alcornocales- majestuosos árboles del corcho. De aquí se saca el corcho- le expliqué a P contemplando uno grupo de ellos cuya corteza despojada hacía poco dejaba un tronco rojo y robusto.El bosque en chóvar cubre los senderos, oscuros, frescos, resistentes a un clima seco. ¿ quién no se emociona al ver esto?  Noté que mi amigo lo hace. El sendero iba subiendo, escabroso y polvoriento era el camino, con desprendimiento que cubrían  laderas enteras. Columnas de piedras. Pedregales y alcornocales, encinas también asomaron a nuestro paso. En un pequeño barranco. La fuente fresca, estaba seca. Los helechos amarilleaban. Es noviembre y estaba todo seco. Las fuentes no hablan, están secas como las gentes de nuestra tierra. En el lecho de la fuente fresca, una margarita, la más bella que haya visto en mi vida. Su blancos pétalos, nieve y pureza. . Fe y esperanza, entre las avispas del barro que devoraban las criaturas del agua ahogadas en la tierra. Proseguimos por caminos de rojo rodeno, hasta que a mitad ladera, una de las minas. Sus misteriosas entrañas selladas con una maderas, Unas vagonetas para que los turistas se hagan fotos. sacaban Mercurio, cuanto dolor  para separar la plata y el oro. Sentí un extraño eco, al meter mi cabeza en la negra entrada.  si nos aventuráramos en la mina. ¿ a dónde bajaríamos?- rápido saqué la cabeza a la luz y proseguimos, subiendo. Hasta llegar a la pista. A lo lejos  observamos el Peña Golosa. Sierras calvas, azules, difuminadas se muestran, y los vestigios del último incendio de Eslida- Artana localidades a nuestro pies, aunque no se vean, como alfondeguilla en la que estabamos, y ya muy cerca de su nevera, rodeada de trincheras de la guerra civil. El mar, azulado, su costa desolada por la construcción. El clima estropeado. La nevera entre trincheras y una pinada. Vestigios de otros tiempos, cuando nevaba. Hoy parecía el chepa de un camello entre la arena de las trincheras. Sobre su cúpula,  la majestuosa visión del castillo moro de Castro. este parece volar sobre las altas y puntiagudas peñas sobre las que descansa al filo de 800 metros de altura. El viento seco sube y baja por las puertas enrejadas hasta el fondo del foso de la nevera de castro, buscan cantando lo que nunca encontrará, la nieve que no ha de llegar más.
Bajamos tranquilamente. En el pantano ya no estaba el cazador, pero el perro atado seguía allí, dejando en el ambiente su estúpida presencia. nos miró el animal con pena.
En el bar de la cooperativa  entramos para comer. Es lunes. lo encontramos casi vacío . un milagro de estos pueblos, fondas desiertas. se sorprenden de vernos la poca  gente que había. EL bar descomunal , construido con amplitud  para concentrar a los trabajadores de las cooperativas.  ! aquellos tiempos en que se juntaban los trabajadores para preocuparse por su situación de clase! hoy vive el bar de los turistas de fin de semana. Una chica joven, y guapa nos atendió . El lunes cerramos a las tres y media-nos confesó cuando pedimos . solo le quedaba una ración de carrillada . Aceptamos, pero como era ración  para uno, lo arreglamos con un bocadillo. así que mi amigo y yo compartimos carrillada y bocadillo de embutido. todo muy bueno. La chica nos atendió  muy bien. postres, y cafés. Nos fuimos  dejando unas vistas preciosas al pueblo y las montañas a las que dan la galería   de este inmenso y humilde bar, amueblado con sillas  del tipo de escuela. cuadros costumbristas que pensé que serían hechos por algún pintor local. en uno de ellos se representaba el bous al carrer  junto al ayuntamiento. otro, el de un hombre en la torre del pueblo. fotos gigantes de toda de chóvar en blanco y negro.
Junto a la fuente donde llenamos una botella de agua, regresamos a vall d ´uixo para despedirnos mi amigo y yo, hasta dios sabe cuando.
Angelillo d Uixo.

Pataleos en el huerto, escuela taller t´avalem

Façana a Onda

Hi ha una façana d'una taulellera que caldria protegir. Està abandonada prop del parc Ceramista Alós amb una rica mostra de taullets.

duro día de difuntos en la necrópolis tardo romana

   hoy día de difuntos es un día duro para todos, a nivel individual y colectivo. A nivel de memoria mi recuerdo  a los compañeros en Castellón ante el cementerio, recordando la cabronada que les hicieron los fascistas a quienes quisieron , fusilándolos en las tapias. Hoy homenajes. Yo en vall d´uixo, en la necrópolis tardo romana, en épocas muy oscuras. De su memoria que queda. nada. La lucha. quitar un letrero que no hace justicia.
Presento un breve articulo en nuestro nuevo blog cròniques
 /2017/10/31/cronica-de-la-estupidez-y-la-cultura-en-vall-duixo/
Y en el viejo distopía

un cuento de difuntos sobre la necrópolis lleno de terror, fantasía y mucha denuncia social a través de hojas parroquiales y municipales,
/2017/11/01/exilio-de-almas-de-la-necropolis-hispana-romana/
paz y bien en este día ,
de angelillo de uixo..